《每日更进深》小心背后的动机!(上)

2020-06-10|浏览量:611|点赞:319

经文:士师记廿章

在士师记的最后提到了二个事件:第一个事件是「米迦事件」(十七至十八章),关于但支派仍然寻地的故事。第二个事件是「基比亚事件」(十九至廿一章)。

在「基比亚事件」中,又包含了三个部份,就是基比亚惨案(十九章)、基比亚战役(廿章)和基列雅比事件(廿一章),这二个事件有个共通之处,就是都和利未人有关。

以色列史上严重内战

有圣经学者认为这两个故事是附录,换言之,参孙的故事结束之后,整个士师记已经进入尾声,而这个故事就是士师记的附录,是格外补上去的。另外也有人认为这二个故事应作为士师记的序言,因为从经文的内容来看,这两个事件发生的时间,是在士师记的初期,在「米迦事件」中的利未少年的身份是摩西的孙子约拿单;而在「基比亚事件」,当时的祭司是亚伦的孙子非尼哈。

若是如此,这个事件的时间相近,应在士师记初期前一百年之内。所以,应该视为士师记的序言,这也是笔者的立场,如果这两个故事作为士师记的一开始,就能更加明白士师记当时所处的环境是多幺黑暗!

在士师记十九章中,发生了一件「基比亚惨案」。事件起于一个利未人在便雅悯支派的基比亚城留宿,城中的匪徒要求房主老人说:「你把那进你家的人带出来,我们要与他交合。」(士师记十九章22节)这个利未人极为恐惧,而拉自己的妾交给他们,代替自己。

这人的妾遭到整夜凌辱,直到次日清晨才被放回,死在主人住宿地点的门前。这个利未人将妾的尸体分为十二块,分送到以色列的四境。以色列的各支派感到愤怒,寻求正义,要求惩治歹徒,遭到便雅悯人的拒绝,因此发动了战争─「基比亚战役」。这是非常严重的内战,也是以色列有史以来最严重的内战,虽然这场战役只维持了三天,但后遗症相当大。

这场战役,很像三国里的战争,在看似荣耀与合理的战役背后,竟然是错误的动机。就单从士师记廿章来看,可以察觉他们的动机皆出了问题,这也能带给我们现代人提醒,更是对我们属灵生命有莫大的帮助。

没有政府与次序的年代

1. 看重道德的背后,是道德失落:
在这场争战中的起头,看来是荣耀的战事,似乎以色列民欲恢复失落的道德观,然而,圣经前后共有四处告诉我们当时人的景况:「那时以色列中没有王,各人任意而行。」(士师记十七章6节);「那时,以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住;因为到那日子,他们还没有在以色列支派中得地为业。」(士师记十八章1节);「当以色列中没有王的时候,有住以法莲山地那边的一个利未人,娶了一个犹大伯利恆的女子为妾。」(士师记十九章1节);「那时,以色列中没有王,各人任意而行。」(士师记廿一章25节)作者一再强调:当时的以色列人没有政府、没有次序,甚至也把摩西律法废掉,心中更是没有神了!

曾有同工问我:「当时便雅悯支派或是以色列支派是哪个首领来主导的?」这个问题,藉着圣经已经告诉我们:「以色列中没有王」─就是谁也不听谁的。

这个事件中,看来便雅悯支派是共同不顾道德,但事实上以色列人并没有比便雅悯人更好,而「基比亚惨案」所带来的惨烈结果,以至当时的人评论这件事:「从以色列人出埃及地,直到今日,这样的事没有行过,也没有见过。」(士师记十九章30节)

以色列人也充满了许多的恶念,只是他们没有行出来。曾有人把正犯姦淫的妇人带到耶稣的面前,文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,就对耶稣说:「夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎幺样呢?」(约翰福音八章3-5节)这些人指控妇人犯淫姦,但是他们内心也是充满许多的罪恶,只是没有被人发现。

我们得要小心,在道德背后,可能充满假道德。有许多的时候,人们不仅犯罪了,还去定别人的罪,因为别人的罪是被人公开的,而自己的罪是人所不知道的。

不追求真相就无公义可言

2. 执行公义的背后,是失去真相:
以色列人听到了这件事,大家的心如同一人,这叫做心连心。圣经作者多次使用「如同一人」来表示他们的同心。「于是以色列从但到别是巴,以及住基列地的众人都出来,如同一人,聚集在米斯巴耶和华面前。…众民都起来如同一人,说:『我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。…照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。』」(士师记廿章1-11节)

事实上,以色列联军和便雅悯支派都犯了这个错,即是仅听片面之词,而失去真相,以色列的十一个支派不清楚真相,也不了解整个事件来龙去脉,他们的判断是根据利未人的说词:「我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来,围了我住的房子,想要杀我,又将我的妾强姦致死。我就把我妾的尸身切成块子,使人拿着传送以色列得为业的全地,因为基比亚人在以色列中行了兇淫丑恶的事。你们以色列人都当筹划商议。」(士师记廿章4-7节)

我们留意利未人对以色列的众支派说法, 并未全然道出整个过程。显然他是隐瞒部份真相:他提到这帮匪徒要杀他,事实是他们要和他交合;他也没有讲出来是他自己让妾出去,似乎有要避开自己的责任;再者,他间接主导了以色列各支派,应该要好好处理、筹划商议这件事。而便雅悯支派显然是护短,他们看不见事情的真伪,造成悲剧。

执行公义是好的,但是如果失去了真相,那就不是公义。当在看似在执行公义的背后,若是没有事实,那就是扭曲公义。这也正是以色列人的问题。

信仰掺杂 无法了解神心意

3. 迫切祷告的背后,是预设立场:
为什幺祷告不蒙应允?有可能是我们常常预设立场。这场战争的发动是非常奇怪的,因为他们早已经準备开战,这是他们预设立场:「以色列人拿刀的,共有四十万,都是战士。以色列人就起来,到伯特利去求问神说:『我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢?』耶和华说:「犹大当先上去。」…以色列人出来,要与便雅悯人打仗,就在基比亚前摆阵。便雅悯人就从基比亚出来,当日杀死以色列人二万二千。」(士师记廿章17-21节)这里说,他们来到伯特利去求问神,当时会幕是安置在伯特利,也是神同在,他们问了神:谁要成为我们的领袖,神说要犹大支派领军,结果这场争战竟然大败:这不是神所同意的吗?

要回答这个问题之前,我们先要知道:当时以色列是如何寻求神的心意?如果我们看了士师记十七至十八章,这是他们信仰的光景,他们的信仰到了一种迷信掺杂迦南地当地人的宗教,如此,耶和华神怎幺对他们说话呢?(未完待续)

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